За ней жители Монголии отправляются в Шамбалу
...Проснулся внезапно от властного и тревожного ощущения поездки по чужой территории. За окном вагона уже начинало светать. В прозрачном сумраке еле просматривалась долина, по которой мчал наш поезд. Иногда светлыми пятнами проплывали далекие юрты да угадывались стада не то овец, не то низкорослых монгольских лошадей. Всматриваясь в незнакомый пейзаж, я поймал себя на том, что почти ничего не знаю ни об этой стране, ни о ее жителях.
А хотелось узнать многое. И прежде всего секрет долголетия жителей этой страны. От самих же монголов, обучающихся у нас в Новосибирске, я был наслышан о том, что многие здесь живут сто и более лет. А объясняется это особенностями климата и какими-то особыми снадобьями и составами, которые якобы продляют жизнь. О последних до наших дней дошли смутные упоминания. Так, например, французский епископ Аллен де Лисле - лицо, реально существовавшее (умер в 1278 г.), занимался, помимо церковных дел, медициной. Когда ему было много лет и он умирал, то прибег к подобному средству и продлил свою жизнь еще на 60 лет.
На такой же примерно срок удалось продлить жизнь Чжан Даолину, одному из отцов философской системы дао в Китае. Когда ему было 60 лет, сообщают хроники, он вернул себе молодость и прожил еще столько же.
Документированное свидетельство этого связано с именем раджи княжества Патиалы (Индия) Тапасвиджи (1770-1956 гг.). Когда ему исполнилось 50 лет, он решил удалиться в Гималаи, чтобы стать «по ту сторону человеческих горестей и страстей». После многолетних упражнений Тапасвиджи научился погружаться в так называемое состояние самадхи, когда жизнь, кажется, покидает тело и человек может подолгу пребывать в этом состоянии, не нуждаясь ни в пище, ни в питье. Состояние самадхи считается одним из приемов, ведущих к регенерации и обновлению организма. Судьба Тапасвиджи, которому благодаря какому-то снадобью удалось фактически более чем вдвое продлить свою жизнь, возможно, не такое уж исключение.
Безусловно, ко всему этому нельзя оставаться равнодушным. Тем не менее где-то в глубине души чувствуется сомнение, что-то не принимается сознанием. Облегчить это состояние помог в этот приезд в Улан-Батор главный лама Монголии Чой Чамц Хамболама. Высокий, стройный, с круглым лицом и розовой кожей юноши, с сильно набухающей У-образной веной, пересекающей закругленный лоб и четко просматривающейся над бровями - знак необычных дарований и любви к добру. Таким, в обычном одеянии рядового служителя религии, я увидел в первый раз главного ламу.
В полуторачасовой беседе с ним я услышал следующее.
- А ведь можно управлять кудалини искусственным путем, - до меня наконец дошло, о чем он мне втолковывал. - Можно, - твердо повторил главный лама Монголии. И неожиданно: - Нужны людям и снадобья, и различные специальные составы, но они не есть панацея от всех болезней. Куда действеннее посещение священных мест на Земле - к примеру, Долины Бессмертия Шамбалы в Тибете.
- Бесспорно, - продолжает лама, и я слышу спокойный и уверенный голос, который от короткого дыхания тих, - что в основе зарождения цивилизации безусловную роль сыграли Сыны Неба - божественные существа, спустившиеся на землю с облаков. Китайские и тибетские легенды донесли до нас многочисленные и подробные сведения о Сынах Неба. Они утверждают, что первый император Хуан-ди и его сподвижники прилетели с созвездия Большой Медведицы. Они построили в горах Куньлунь дворец, откуда совершали экспедиции в долину реки Хуанхэ и делились знаниями с местными жителями. Гора Куньлунь стала обителью Сынов Неба и всех людей, достигших высших добродетелей. Там в воздухе звучали музыка и песнопения, достойнейшие утоляли жажду эликсиром юности из бьющего возле дворца источника.
Лама поднялся, неторопливо достал из ярко инкрустированного шкафчика золоченый сосуд в виде дракона и, не спрашивая моего разрешения, долил в обе пиалы. Сел. Продолжил:
- Древнеиндийские и тибетские священные тексты называют эту страну Шамбалой...
Я где-то читал о том, что венгерский путешественник Чома де Кереш провел в одном из буддийских монастырей Тибета четыре года и пришел к убеждению в реальном существовании Шамбалы. Даже указал ее географические координаты. В 20-х годах, выполняя волю «железного» Феликса, сотрудники ЧК тоже хотели убедиться в ее существовании (и не только в этом). В частности, добивался этого печально известный чекист Яков Блюмкин. Тот самый, что руководил в России отделением по борьбе с международным шпионажем, тот самый, что 6 июня 1918 года совершил убийство германского посла Мирбаха, и, наконец, тот самый человек, перед которым ЧК поставил задачу не ограничиваться чисто «комиссарством» в экспедиции Николая Рериха в Шамбалу. Ему как опытному чекисту было поручено провести рекогносцировку местности, оценить положение на Карокарумском перевале и состояние дорог, а также степень концентрации британских войск... Однако это отдельная тема. Так что я кое-что знал о Шамбале, поэтому слушал собеседника спокойно, не перебивая. Но вот Чой Чамц, загадочно улыбнувшись и выдержав значительную паузу, вновь продолжил. Вот тогда-то у меня от услышанного стало резко расти внутреннее напряжение.
- Монголам не обязательно отправляться в Шамбалу, - заговорщицки, почти шепотом произнес он. - В сорока пяти-пятидесяти километрах от Улан-Батора, на северо-востоке, находится своя Шамбала, то есть монгольская, с ее мощной энергетикой... Привозят туда неходячих, больных, от кого отказываются врачи. Побывав там, привезенные и пришедшие вновь обретают здоровье, молодеют пожилые, удлиняя свою жизнь. Вот смотри, - главный лама показывает рукой в сторону входящего в юрту. - Сколько дашь ему лет? Шестьдесят-семьдесят? Сто восемь!
Я шокирован. Чуть успокоившись, спрашиваю, почему бы небогатой Монголии ее Шамбалу не сделать доступной для многих нуждающихся за пределами этой страны. Какой бы был приток денег!
Лама ответил не сразу. На его широком розово-гладком лице четко обозначилась внутренняя борьба. Очевидно, образование, полученное им в Европе, и интеллект (но не сан) не позволили отделаться молчанием или азиатской попыткой перевести разговор в другое русло.
- В Монголии все (!) принадлежит лишь монголам...
И стало мне понятно, почему проживающие здесь казахи и другие народы не имеют на этой земле своих школ, храмов, почему утаивают местную Шамбалу и упорно замалчивают об открытиях приглашенными в Монголию российскими геологами богатейших залежей такого ценнейшего для здоровья минерала, как мумие. О нем более подробно я узнал чуть позже от человека, который сделал большие открытия не только в его поисках, но и в переработке. (Оценив открытие наших геологов, монголы отказались от дальнейших услуг России.) Это геолог Михаил Ильич Савиных - автор сорока научных статей по разведке полезных ископаемых, а также по теории геологии. Сейчас он директор фирмы «Сибдальмумие». В союзе с учеными Сибирского отделения Академии медицинских наук Савиных наладил выпуск прекраснейшего «Браг-жуна» (состоит из мумие, меда и прополиса). Об этом уникальном человеке, проживающем в Новокузнецке, я узнал случайно в Улан-Баторе. В беседе с генеральным директором государственной геологоразведочной организации «Вуургент» Бояниргалом. Он случайно проговорился за третьей рюмкой «Столичной», сказав следующее: «Накануне развала СССР советские геологи, среди которых был Савиных, на северо-западе Монголии отыскали большие залежи мумие».
Именно эти самые «залежи» оказались продолжением мумиеносной провинции Горного Алтая. Естественно, и до этого официального открытия монголы знали о мумие, находили его в скальных отрогах, использовали для лечения. Да и как было не знать! Как природное лекарство оно известно в медицине и ветеринарии около трех тысяч лет. В многочисленных рукописях на арабском, персидском языках ученые Ирана, Аравии и Средней Азии описывали различные типы мумие, его влияние и способы применения.
Древние арабские медики применяли мумие при лечении переломов и вывихов, мигрени, эпилепсии, отравлениях, заболеваниях мочевого пузыря, туберкулезе и других болезнях. Авиценна смешивал его с растительным маслом и растирал на опухолях, Табиб применял для восстановления половой функции.
К наиболее известным древним свидетельствам о мумие Центральной Азии, как считают некоторые медики, - пояснял мне уже другой собеседник - президент Национального медицинского университета Монголии Цэрэнхуугийн Ахагвасурен (он подтвердил мою догадку, что у главного ламы мы пили живительный «напиток», в состав которого входило мумие), - следует отнести классический источник тибетской медицины «Чжудши», написанный в V веке до нашей эры.
Знания и опыт советских геологов позволили осуществить успешные изыскания в вышеназванном районе Монголии. Как предполагали геологи, так и оказалось - наиболее благоприятны в отношении поиска мумие южные отроги гор, наиболее интенсивно прогреваемые солнечным теплом. Скудность флоры и фауны, разнотравье, лишайники, грызуны, птицы, а также насекомые и микроорганизмы, деятельность которых в этих условиях резко снижена, - все это способствует, по мнению специалистов, мумификации, затвердению и длительной сохранности органических веществ.
Более обширные сведения в этом направлении мне сообщил все тот же Савиных - автор книги «Все о мумие». Это он подробнейшим образом поведал о геолого-химических и фармакологических свойствах мумие и убедил в его применении. Вот почему мне обидно за тех, кто, поверив в целебную силу мумие, за большие деньги приобретают не мумие, а то, что за него выдают. Дело в том, как объяснил мне Савиных, порой за мумие («каменное масло», смолообразующее пахучее вещество, застывшее на воздухе в твердую массу) продавцы выдают и озокерит, и окаменевшие растительные смолы и, в лучшем случае, мумие, перешедшее во вторую стадию (первичное, непереработанное через желудочно-кишечный тракт птиц, грызунов и мелких животных).