На фоне траурных событий
в стране прошли народные гуляния
 |
На страницах печати продолжают обсуждать прошедший день святого Валентина. Редкий случай, когда об этом празднике говорят после его окончания. Обычно рекламная трескотня обрывается уже на следующий день, а в этом году вспоминать «день любви» будут, по крайней мере, до 24 марта - дня сороковин погибших в «Трансвааль-парке». И если в светской печати трагедию в аквапарке, так же как и другие техногенные катастрофы и теракты, связывают со всеобщим разгильдяйством и взяточничеством, то в печати религиозной пытаются дать случившемуся духовную оценку. Одни пишут, что негоже нам, православным, отмечать праздник католических святых, другие такие катастрофы называют происками грядущего антихриста, третьи - Божиим наказанием за принятие новых паспортов и ИНН, содержащих дьявольское число «666». Насколько обоснованы такие суждения?
О «чужих» святых
В церковных лавках, где принимаются записки о здравии или упокоении, часто возникают проблемы с именами, которых нет в православных святцах. Но, если выясняется, что это, к примеру, имена грузинские, то такие записки принимаются беспрекословно, так как Русская и Грузинская церкви находятся в молитвенном общении и каждая является составной частью Вселенской Православной Церкви. А вот имена Станислав, Эдуард, Артур и прочие из записок вычеркиваются не только по причине их отсутствия в святцах, но и потому, что святые с такими именами прославлены в Католической церкви, с которой православные почти тысячу лет находятся в разрыве.
Но дело не только в непривычных именах. Есть имена общие, но святые разные. Так, у католиков, как и у православных, много святых с именем Александр, но католики не признают святость благоверного князя Александра Невского, прославившегося тем, что остановил благословленные римскими папами католические крестовые походы против Руси. Так же как православные, несмотря на почитаемое в православии имя Андрей, не могут признать католического святого Андрея Боболу, немыслимую жестокость которого во время насаждения унии, до сих пор помнят на Западной Украине и Белоруссии. Но вот к святому Валентину, память которого Католическая церковь отмечает 14 февраля, несмотря на то, что этот святой включен и в православные святцы, у православных отношение неоднозначное. Почему?
Любовь и святость
Когда лет десять назад практически все средства массовой информации на разные лады начали смаковать романтическую историю о монахе, который накануне своей казни объяснился в страстной любви дочери тюремщика, православные верующие справедливо возмутились столь бессовестной дискредитацией института монашества, основой которого является целомудрие, и католического святого Валентина стали осуждать. Но со временем выяснилось, что святой Валентин Тернийский, о котором весь мир шумит 14 февраля, есть не кто иной, как святой Валентин Интерамский, память которого православные чтут 12 августа и который, естественно, не имеет никакого отношения к истории о влюбленном монахе. И тогда критика со святого переключилась на сам праздник, разнузданный характер которого никак не сочетается с понятием святости.
И вот в среде православных публицистов родилась идея: а что, если этот праздник, так сказать, воцерковить? Все равно, дескать, молодежных праздников у православных нет, как нет и святых, ассоциирующихся с земной любовью. А святые Петр и Феврония, Андриан и Наталья, которых часто противопоставляют святому Валентину, в данном случае, мол, не подходят, так как речь здесь идет о супружестве, а не о любви. И что нужно в день святого Валентина приглашать молодежь в православные храмы: глядишь, и приобщатся к вере отцов.
Те, кто делают такие предложения, явно вводят общественность в заблуждение. На самом деле молодежный православный праздник существует. В 1953 году на Ассамблее Всемирного православного движения «Синдесмос» было принято решение отмечать день православной молодежи 15 февраля, в праздник Сретения Господня. С 2001 года эта традиция стала и российской. Отмечала в этом году свой праздник и новосибирская православная молодежь. Что касается заявлений, что любовь - это одно, а супружество - другое, то, с точки зрения православия, это умозаключение более чем странное, так как для православного мировоззрения любовь есть прелюдия супружества, а супружество - продолжение любви. Представить же, что в церкви после праздничного богослужения прихожанам вместо просфор будут раздавать красочные «валентинки», можно только в кошмарном сне. Впрочем, недавние события свидетельствуют: то, что несколько лет назад воспринималось кошмаром, сегодня стало вполне обыденным. И дело не в том, что Москва постепенно превращается в горячую точку с пугающими своей регулярностью терактами и техногенными катастрофами, а в том, как народ эти события воспринимает.
Вместо поминальных блинов - масленичные
Когда в день всеобщего траура в телевизионной сетке комедию заменяют серьезным фильмом, мало кто возмущается. Траур. Но как объяснить тот факт, что в день траура по погибшим в туннеле у метро «Автозаводская» некоторые телеканалы демонстрировали от души отрывающихся пошловатых смехачей? А объяснение простое: за эфир уплачено рекламодателями. Реклама, рейтинг, деньги, акции, дивиденды - с этими понятиями мы уже сжились, и демонстрация ржущих физиономий в день траура хотя слегка и покоробила, но не удивила. По этой же причине не удивило и заявление московского правительства, что масленичные мероприятия накануне Великого поста, несмотря на трагедию в «Трансвааль-парке», отменяться не будут. Оно и понятно: задолго до масленичных дней шла рекламная раскрутка так называемой «Спортивной Масленицы», посвященной борьбе за проведение в Москве Олимпиады 2012 года. Известно, что Олимпиада - это деньги, и деньги огромные. Упустить такой шанс будущие инвесторы и рекламодатели не могли. И стала столица православной Руси на время «Вавилоном великим, матерью блудницам и мерзостям земным». И гуляла широкая Масленица по Москве с карнавалами и фейерверками, одаривая всех блинами, и никому не приходило в голову, что блины эти поминальные.
Давно разгаданная тайна
А при чем тут число «666», вынесенное в заголовок статьи, спросит читатель? Ответ прост: число это незримо присутствует и в трагедиях и в веселиях, включая опошление православной Масленицы. Есть нечто общее, что связывает все эти мероприятия, и это общее - деньги. И именно в деньгах кроется разгадка таинственного «числа зверя», названного в Апокалипсисе признаком пришествия в мир антихриста. Сколько копий сломано по расшифровке этого числа: складывали и делили различные даты, вычисляли имя, которое будет носить антихрист, присваивая каждой букве алфавита цифровой эквивалент и т.д. На протяжении двух тысяч лет человечество трепетно откликалось на любой намек, связанный с загадочным числом, и даже, когда досужие журналисты придумали историю о всемирном компьютере, который якобы установлен в Бельгии и носит имя «Зверь», все им тут же поверили. А расшифровка этого числа в православном святоотеческом наследии существует давно. В 2000 году в «Новосибирском епархиальном вестнике» о ней напомнил ныне покойный епископ Новосибирский и Бердский Сергий.
Впервые число «666» упоминается в Библии, как символ богатства и роскоши двора царя Соломона: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара, и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников» (Книга 3-я Царств, гл. 10, стихи 14-15). Так что «666» - символ богатства «сверх того».
Стремление к материальному достатку присуще человеку, и в этом нет ничего худого, но когда это стремление превращается в самоцель, когда ради обогащения преступаются все мыслимые и немыслимые этические нормы, когда обычное сострадание становится немодным, а главное, невыгодным, это и означает число «666». В том, что мы этим числом уже «сосчитаны», свидетельствуют попрание понятия святости ради коммерческих выгод в день святого Валентина, смехачи на телеэкране в день траура и разгульная московская Масленица вместо скорби по погибшим.
